Como lo dice claramente uno de los postulados de la ontología del lenguaje: Los seres humanos somos seres lingüísticos, el lenguaje es sobre otras cosas lo que hace de los seres humanos el tipo particular de seres que somos. Somos seres que vivimos en el lenguaje. Somos seres sociales. No hay lugar fuera del lenguaje desde el cual podamos observar nuestra existencia.
A lo largo de ese conocer, se originaron muchas y variadas interpretaciones explicadoras de la relación hombre y entorno que utilizaron el lenguaje como medio de comunicación, de transmisión, de debate, de aprendizaje, de retroalimentación.
En medio de esa dinámica aparece otra mirada interpretativa analizando al hombre y su entorno a través del lenguaje, como si fuese ¨en¨ el lenguaje donde ocurre su evolución atreviéndose a estudiarlo como un fenómeno que se manifiesta allí.
Como lo menciona el pensador de la Ontología del Lenguaje Rafael Echeverría: “Cada vez que se habla, que se dice y declara algo, aparece en el contexto llamado lenguaje el hombre como un fenómeno que ocurre dentro de él”.
Con esa base la ontología descubre que dada la íntima relación existente entre las acciones y los resultados cuando se interviene en el hablar se impactará directamente en la creación de resultados, ya que sostiene que hablar es acción.
En ese orden de ideas modificar la manera de hablar puede modificar la manera de ser generador de acciones y producir resultados, y con esto la Ontología comienza a sugerir que modificar la manera de hablar es modificar la manera de ser.
El lenguaje nace de la interacción social entre los seres humanos. En consecuencia el lenguaje es un fenómeno social, no biológico. Si bien, y siguiendo a Humberto Maturana, sólo podemos hacer lo que nuestra biología nos permite; no podemos traspasar los límites de nuestras capacidades biológicas. Sin la estructura particular del sistema nervioso humano y sin los desarrollados sentidos con los que estamos equipados los humanos, no tendríamos la capacidad de oír y hablar. Pero el lenguaje no es generado por nuestras capacidades biológicas.
Echeverría, plantea un concepto no tradicional del Lenguaje, visto no como un fenómeno pasivo, descriptivo, sino como un fenómeno activo, generador de acción. Cuando hablamos hacemos que pasen cosas. El lenguaje es acción.
Echeverría propone tres postulados básicos:
Interpretamos a los seres humanos como seres lingüísticos: el lenguaje es, por sobre todo, lo que hace de los seres humanos el tipo particular de seres que son. Los seres humanos, son seres lingüísticos, seres que viven en el lenguaje.
Interpretamos al lenguaje como generativo: el lenguaje no sólo nos permite hablar sobre las cosas, el lenguaje hace que sucedan cosas. Distintos mundos emergen según el tipo de distinciones lingüísticas que seamos capaces de realizar. El lenguaje otorga ser a las cosas, las nombre y las construye.
Interpretamos que los seres humanos se crean a sí mismos en el lenguaje y a través de él: los individuos nacen dotados de la posibilidad de participar activamente en el diseño de su propia forma de ser, no es una forma de ser determinada ni permanente. Ser humano es estar en un proceso permanente de devenir, de inventarnos y reinventarnos, mediante la invención permanente de relatos y mediante la acción que nos permite transformarnos como personas y transformar nuestro mundo. Nos permite elegir las acciones que nos llevarán a convertirnos en aquel ser que hayamos escogido ser, en cada momento.
Los actos lingüísticos básicos
La filosofía del lenguaje planteó que cuando hablamos no solo describimos una realidad existente, también actuamos. El lenguaje es acción. Cuando decimos a alguien “te felicito” no estamos describiendo una felicitación, estamos realmente haciéndola. Estamos ejecutando el acto de felicitar. Cuando describimos, estamos “haciendo” una descripción, y por lo tanto, estamos actuando.
Ejemplos:
Afirmaciones
Las afirmaciones corresponden al tipo de acto lingüístico que normalmente llamamos descripciones, se tratan de proposiciones acerca de nuestras observaciones. Los seres humanos observamos según las distinciones que poseamos. Sin la distinción mesa, no puedo observar una mesa. Una afirmación verdadera es aquella para la cual podemos proporcionar un testigo. Si decimos “hoy a las 17 horas, llovió”, llamaremos verdadera a esta afirmación si podemos demostrar que alguien, con quien tenemos distinciones comunes, habiendo estado en este lugar, vio lo mismo. Las afirmaciones pueden ser verdaderas o falsas y son falsas si hay alguien que puede refutarlas. Cada vez que ejecutamos un acto lingüístico, adquirimos un compromiso y debemos aceptar la responsabilidad social de lo que decimos.
Declaraciones
Cuando hacemos declaraciones no hablamos acera del mundo, generamos un nuevo mundo para nosotros. La palabra genera una realidad diferente, el mundo ya no es el mismo que antes de decirlas. Cuado un grupo de personas declara la independencia de un país está generando un estado de cosas distinto al anterior.
Encontramos las declaraciones en todas partes de nuestra vida: cuando el juez dice “inocente”; cuando el árbitro dice “fuera”; cuando decimos en casa “es hora de cenar”; cuando alguien es contratado o despedido, cuando un profesor dice “aprobado”; cuando la madre dice a su niño “ahora puedes ver televisión” o “no saldrás este fin de semana”… se están haciendo declaraciones.
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